Et usædvanligt Helligt Hjerte, en Kristus-Konge med latexfarve

Det hvide Kristusbillede på sydsiden af kirken ser ud til at vinke til os fra afstand i solen. Hans ensomme figur fremhæver den stenede tomhed af grå grus og nøgne belægningssten. Latexmalingen flager af. Grønne og grå lav danner matte pletter. Øjnene er sorte huller, der synes ikke at give slip på dig. Denne Kristus bærer korset – for brunt malet – løst, næsten nonchalant, imod sine lænder. På hans bryst pryder et rødt, flammende hjerte, hvorfra gyldne stråler skud ud. Også guldet fra hans kongekronen er falmet. Men på trods af denne milde erosion over tid forbliver denne figur selvbevidst, tillidsvækkende, med opmærksomhed på sin omverden,... Dette er et sjældent eksempel på et Hellig Hjerte-billede, der også er en Kristus Konge. I 1899 indviede pave Leo XIII verden til det Hellige Hjerte af Jesus. Lige efter Første Verdenskrig ville den Katolske Kirke massivt placere dette århundreder gamle symbol i byer og landsbyer som en advarsel mod sekulariseringen af samfundet og den 'vildledte' moral. Det blev et af kerne symbolerne i den katolske sociale doktrin i kampen mod det fremvoksende socialisme. Ikke tilfældigt blev det oprindeligt katolske Aarschot i 1923 indviet til det Hellige Hjerte. Også andre steder i Flandern-Brabant blev der på mange steder - ofte monumentale - nye Hellig Hjerte-billeder rejst, ofte på en fremtrædende plads i landskabet. Tager vi bare Wezemaal (1926) og Assent (1946) i betragtning.

Kombinationen med Kristus Konge er dog særlig. Festen blev i 1925 indført af pave Pius XI i encyklikaen Quas Primas i anledning af fejringen af 1600-årsdagen for Nikæa-konferencen. Hensigten var at lægge vægt på den altomfattende betydning af Kristi kongeværd over mennesket og verden i lyset af et fremvoksende laicisme og ateisme. Ikke tilfældigt er denne fest afslutningen på det kirkelige år.

Begrebet Kristus Konge henviser til en af de tre messianske funktioner af Jesus: Konge, Præst og Profet. Titlen 'konge over universet' anvendes dog aldrig i Bibelen for Jesus, men den klassificering synes snarere at være en propagandistisk tilføjelse. Skyerne i dette billede, hvorpå Jesus står, henviser klart til denne 'udnævnelse'.

Kristus Konge er for de katolske aktionsgrupper og ungdomsbevægelser en højtid. Den, der nogensinde har været medlem af Chiro, vil sikkert kunne huske, hvordan denne Kristus Konge-tanker blev båret frem ved hver fest.

Billedet i Grazen blev i 1934 placeret på initiativ af norbertiner-præsten Livinus Dossche på dette sted. Ikke tilfældigt skete indvielsen af abbed Crets fra Averbode kloster, den reelle overordnede for Dossche1. I 1959 flyttede billedet til landsbyens torv, under pilen. Dette var bestemt en første handling i planen fra den daværende præst August Van Reydt, der havde brug for hjørnet ved kirken til et andet projekt, nemlig opførelsen af en Lourdes-grotte, nogle år senere i 1962. Lourdes-grotten blev revet ned, og for nylig blev billedet placeret på sin originale plads. For den ældre Grazenaar må det være et underligt og uvant syn kun at se pilen på græspladsen. Men for besøgende er pilen nu i sin fulde pragt tydeligt til stede.

1I Averbode kender vi også en særlig ærbødighed for det Hellige Hjerte, men i dette tilfælde handler det om det Uplettede Hjerte af Maria. Denne hengivenhed går tilbage til middelalderen og er en afledning af ærbødigheden for det Hellige Hjerte af Jesus. I moderne tid blomstrede den efter Mariavisningen til den hellige Catharina Labouré i Paris i 1830 og efter bekendtgørelsen af dogmet om den Uplettede Undfangelse af Maria i 1854.

Jan Rymenams