Un Sacré-Cœur peu ordinaire, un Christ-Roi avec de la peinture latex

La statue blanche du Christ, du côté sud de l'église, semble nous faire signe de la main au loin, sous le soleil. Sa silhouette solitaire souligne le vide de pierre de gravier gris et de pavés nus. La peinture en latex s'écaille. Des lichens verts et gris forment des taches ternes. Les yeux sont des trous noirs qui semblent ne jamais vous lâcher. Ce Christ porte la croix - peinte en brun trop clair - de manière lâche, presque désinvolte, contre ses hanches. Sur sa poitrine se dresse un cœur rouge et flamboyant d'où jaillissent des rayons dorés. L'or de sa couronne royale s'est également terni. Mais malgré cette érosion douce du temps, cette figure reste consciente d'elle-même, inspirant confiance, attentive à son environnement,... C'est un exemple rare d'une statue du Sacré-Cœur qui est aussi un Christ Roi. En 1899, le pape Léon XIII a consacré le monde au Sacré-Cœur de Jésus. Peu après la Première Guerre mondiale, l'Église catholique allait placer massivement ce symbole ancien dans les villes et les villages comme avertissement contre la laïcisation de la société et la "sauvagerie" des mœurs. Cela est devenu l'un des symboles centraux de la doctrine sociale catholique dans la lutte contre le socialisme émergent. Il n'est pas surprenant que la ville catholique d'Aarschot ait été consacrée au Sacré-Cœur en 1923. D'autres endroits en Brabant flamand ont également vu l'ériger de nombreuses nouvelles statues du Sacré-Cœur - souvent monumentales - généralement à un emplacement de choix dans le paysage. Regardons simplement Wezemaal (1926) et Assent (1946).

La combinaison avec le Christ Roi est tout de même particulière. La fête a été instituée en 1925 par le pape Pie XI dans l'encyclique Quas Primas à l'occasion de la célébration du 1600e anniversaire du Concile de Nicée. L'objectif était de mettre en avant la signification universelle de la royauté du Christ sur l'homme et le monde face à un laïcisme et un athéisme émergents. Il n'est pas surprenant que cette fête soit le point final de l'année liturgique.

Le terme Christ Roi fait référence à l'une des trois fonctions messianiques de Jésus : Roi, Prêtre et Prophète. Cependant, le titre de "roi de l'univers" n'est jamais utilisé dans la Bible pour Jésus, mais cette qualification semble plutôt être un ajout propagandiste. Les nuages dans cette image sur lesquels se tient Jésus font clairement allusion à cette "désignation".

Le Christ Roi est un jour de fête pour les groupes d'action catholique et les mouvements de jeunesse. Quiconque a été membre de la Chiro se souvient probablement comment cette idée de Christ Roi était célébrée à chaque événement.

La statue à Grazen a été placée en 1934 à l'initiative du pasteur norbertin Livinus Dossche à cet endroit. Il n'est pas surprenant que la bénédiction ait été faite par l'abbé Crets de l'abbaye d'Averbode, le supérieur réel de Dossche1. En 1959, la statue a été déplacée sur la place du village, sous le saule. Cela a certainement été une première action dans le plan du curé de l'époque, August Van Reydt, qui avait besoin de l'angle de l'église pour un autre projet, à savoir la construction d'une grotte de Lourdes, quelques années plus tard en 1962. La grotte de Lourdes a été démolie et récemment la statue a été remise à son emplacement d'origine. Pour les anciens de Grazen, cela doit être une image étrange et inhabituelle de ne voir que le saule sur la pelouse. Mais pour le visiteur, le saule est maintenant présent dans toute sa gloire.

1À Averbode, nous connaissons également un culte particulier du Sacré-Cœur, mais dans ce cas, il s'agit du Cœur Immaculé de Marie. Cette dévotion remonte au Moyen Âge et est dérivée du culte du Sacré-Cœur de Jésus. À l'époque moderne, elle a fleuri après l'apparition de Marie à la sainte Catherine Labouré à Paris en 1830 et après la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception de Marie en 1854.

Jan Rymenams