Datenquelle: Willem Vandenameele
Nach der Französischen Revolution wurden hier die aus anderen Gebäuden geretteten Statuen aus dem 16. Jahrhundert gesammelt und daraus ein bemerkenswertes Museum religiöser Statuen aus der Champagne gemacht.
Einigen Autoren zufolge gab es hier eine Synagoge und bereits im Jahr 1189 eine Fachwerkkirche, die dem Märtyrer San Pantaleón geweiht war (der Legende nach wurden ihm im Jahr 304 in Rom die Hände an den Kopf genagelt). Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde ein Steingebäude errichtet , das beim großen Brand von 1524 teilweise niederbrannte . Im Jahr 1527 wurden benachbarte Grundstücke annektiert, um eine größere Kirche zu errichten. Im Jahr 1570 wurden die unteren Teile mit einem provisorischen Dach abgedeckt und der obere Teil ein Jahrhundert später fertiggestellt. Um 1740 wurde zusammen mit der Fassade im klassischen Stil ein Abschnitt der Crugia hinzugefügt.
Das nüchterne Äußere präsentiert ein Portal mit zwei überlappenden Giebeln und einen auffälligen achteckigen Glockenturm. Der Innenraum vermittelt durch die Enge des Schiffes ein Gefühl von Höhe.
Hervorzuheben sind der Balkon, der sich über die gesamte Länge des Kirchenschiffs erstreckt, das 28 Meter hohe Tonnengewölbe und die riesigen Aussichtsfenster , und die Säulen tragen eine prächtige Reihe von Statuen auf zwei Ebenen. Rechts von der ersten Säule ist der Heilige Jacques von Dominique Le Florentin, Meister der trojanischen Schule, und auf der zweiten die Heilige Barbara mit einem Buch und einem Palmstumpf, Meisterwerk der trojanischen Gotik, die Kanzel der Wahrheit , des Bildhauers Simart (1806-1851), auf den Säulen vor dem Altar „Glaube und Nächstenliebe“ (1551, Le Florentin) und in der zweiten Kapelle rechts die sehr realistische polychrome Gruppe, die den Kampf der Schuster Saint Crépin und Saint Crépinien darstellt ' Muster. Die Kirche enthält viele andere schöne polychrome Statuen.
Die Buntglasfenster , oft in Grisaille, bilden ein bemerkenswertes Ensemble aus dem 16. Jahrhundert. Die Buntglasfenster der Geschichte Daniels und der Passion von 1531 markieren einen Wendepunkt für die trojanische Schule der Glasmalerei, die bis dahin intensive Farben bevorzugte.
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