Église de Vluchtheuvel

Nous vivons dans une époque de changement et d'agitation. Aujourd'hui ceci, demain cela. Pourtant, nous recherchons la paix et la sécurité. Quelque chose ou quelqu'un auquel nous pouvons nous accrocher. Où trouvons-nous cela ? La Vluchtheuvel est un tel endroit à Zetten, depuis déjà environ cent cinquante ans. Cachée parmi le vert des grands arbres. Un bâtiment blanc, avec un petit clocher. Et une main y pointe vers le haut. Vers le ciel, vers le supérieur. La Vluchtheuvel est une communauté ecclésiale. Mais une communauté particulière. Et avec de l'espace... Nous avons tous des talents, que vous pouvez utiliser. L'espace signifie le respect des perspectives, des émotions et des croyances de chacun. Où il y a aussi de la place pour des doutes. Mais où nous sommes toujours à la recherche. Nous voulons offrir un espace à tous ceux qui souhaitent participer à cet espace, dans cette recherche. Les visiteurs de la Vluchtheuvel se sentent libres et décontractés, mais en même temps connectés entre eux quand cela est nécessaire. Voici comment vous pourriez caractériser la Vluchtheuvel. La communauté de la Vluchtheuvel est issue de l'Église de la Fondation des Heldring, qui existe depuis plus de 150 ans. Officiellement, la communauté de la Vluchtheuvel appartient à la PKN, les Églises protestantes des Pays-Bas. Cependant, elle porte un caractère propre et œcuménique.

En 1870, l'église de la Vluchtheuvel à Zetten a été consacrée. Mais qu'est-ce qui a précédé cela et comment l'église s'est-elle développée pour devenir l'église de la Vluchtheuvel d'aujourd'hui ? Lisez ci-dessous l'histoire entourant l'église de la Vluchtheuvel. Merci à M. J. Maats pour le texte.

Le pasteur Ottho Gerhard Heldring est né en 1804 à Zevenaar, alors allemand, mais redevenu néerlandais depuis 1816. Son père était pasteur là-bas. Heldring a étudié la théologie à l'Université d'Utrecht de 1820 à 1826 ; le rationalisme bourgeois a marqué la théologie comme une doctrine de vertus, la religion comme une branche stérile de l'arbre de la philosophie. Pendant longtemps, la religion est restée trop scientifique, pas assez une affaire de cœur. En 1826, il est devenu pasteur à Hemmen dans la Betuwe, où il est resté jusqu'à sa retraite en 1867. En préparant son sermon de Noël la veille de Noël, il a compris que le chemin du chrétien est différent de celui de la vertu, un chemin de foi ; il s'agit de la justice qui est en Jésus-Christ. En raison des conséquences d'une des inondations périodiques de cette année-là, il a été confronté à la misère qui en découlait et à la pauvreté accablante qui sévissait. Dans de nombreux articles et livrets populaires, il a abordé la question de la pauvreté et plaidé pour la création de travail. Le nom d'Heldring est à jamais lié au travail des Heldringstichtingen, qui a commencé dans la ville voisine de Zetten. La première impulsion à cela a commencé à Gouda, où il a visité la prison pour femmes en 1847 ; les impressions qu'il y a reçues ont été décisives pour une nouvelle période de sa vie. Il a réalisé qu'il n'y avait pas d'accueil pour les filles négligées lorsqu'elles étaient libérées de prison, ce qui entraînait qu'elles atterrissaient généralement dans la prostitution. Grâce à une grande collecte de fonds, il a pu acheter à Zetten une brasserie qui, après des travaux de rénovation en 1848, a commencé à fonctionner comme "asile Steenbeek" pour l'accueil de filles négligées et d'anciennes détenues. La première directrice était sœur Pietje Voute, qui a consacré trente ans de sa vie ainsi que tous ses biens à "Steenbeek". D'autres victimes de la société appauvrie ont été accueillies dans le deuxième établissement de Zetten. En 1856, Talitha Kumi a été fondée, qui, à son ouverture, a offert un abri à cent enfants de moins de 16 ans. En 1861, Bethel a ouvert ses portes à des filles en danger moral de plus de 16 ans. En 1864, l'École normale pour les enseignantes chrétiennes a vu le jour, où des filles étaient formées pour devenir gouvernantes et enseignantes, la première dans le pays sur une base chrétienne, qui devait s'en sortir sans aide de l'État. Avec tout ce travail, Heldring est resté actif en tant que pasteur de Hemmen jusqu'à sa retraite en 1867 ; cette année-là, il a eu une maison de directeur à Zetten. Son travail a été couronné par la construction d'une petite église de l'établissement comme point central : l'église de la Vluchtheuvel. L'idée d'ériger l'église sur une haute butte spécialement construite à cet effet (également appelée "fluchtkerkwoerd", voir le livre Veilige oorden bij hoog water pages 126-129), remonte à l'année où Heldring a occupé le presbytère à Hemmen lorsque les eaux, lors d'une énième rupture de digue, ont également submergé le presbytère (1827). Dans le grenier lourdement plafonné, 300 personnes pouvaient être hébergées. La conception de la colline a été attribuée pour 4600 florins (gulden) avec des pentes sur une demi-hectare, étendu et 1,30 brasse néerlandaise au-dessus du niveau d'eau le plus élevé enregistré lors de la rupture de digue en 1800. En 1870, l'église de la Vluchtheuvel a été consacrée ; sur le petit clocher se trouve comme girouette une main qui pointe vers le haut. En 1897, l'église a été agrandie avec une aile ouest.

N.B. : Pour la plupart des données, il a été fait appel au livre "In Gods Naam - Acht levens voor anderen" de Johan Winklier, publié par la N.V. Arbeiderspers à Amsterdam en 1950. De plus, la publication "Hoog water in de Betuwe" de Mme I. Hittema a été utilisée, incluse dans l'une des numéros de l'INZET Zetten-Hemmen.

La Vluchtheuvellaan est fermée chaque jour entre 19 heures et 8 heures pour les passants.

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