Klausenhalle - Cord

Sankt Athanasius blev forvist fra Egypten til Trier i begyndelsen af det 4. århundrede . Det bragte nyheder om en helgen, der søgte evig frelse ved at leve et liv i total isolation. Det var Sankt Antonius.

Nyheden om dette eremitliv spredte sig og blev efterlignet i Trier-området. I mange tilfælde var der tale om munke, som med tilladelse fra deres overordnede trak sig tilbage i ensomhed for at være tæt på Gud i naturen.

Nogle eneboer, også kendt som eneboer , blev så indflydelsesrige, at de selv blev centre for nye klosterbosættelser, såsom Einsiedeln i Schweiz og Eberhardsklausen nær Wittlich.

Det har været kendt siden det 8. århundrede, at der endda var repræsentanter for eremitter.

I Kordel-distriktet var der eneboer på Kaulay-klippen over landsbyen og i den midterste Laufbach-dal, nær Klausengrund, Klausenhöhle. Det vides ikke, hvornår og hvor længe de var beboet af eneboere.

På hver side af hulens indgang er støtteben til firkantede bjælker, mellem hvilke er døren til en stald. Indvendigt ses huller til bjælker med jævne mellemrum på begge sider i omkring 2 meters højde. Rummet var sandsynligvis omgivet af et tag lavet af en tårnhøj klippeplade . Længere nede i hulen er der yderligere huller i bjælkerne, som indikerer en opdeling af rummet. Øverst i hulen (til højre) er en afsats med et hul i den yderste klippevæg. Dette gav et beskyttet sted at sove. Nichen under denne gulvplads var tydeligvis tænkt som et bederum.

I vinduesåbningen i gulvet og også udenfor på vestsiden kan man se primitive ansigter , der vagt minder om dødsmasker . De havde sandsynligvis en eksorcistisk funktion . De skulle afværge onde ånder.

Efter sekulariseringen i 1802 var de tomme eneboer ikke længere beboet. De var forældreløse. Deres rester og med dem mindet om denne form for religiøst liv bliver mere og mere sjældne.

Willem Vandenameele